المسؤولية تشبه إلى حدٍّ كبيرٍ شعلة الأولمبياد ؛ يتناقلها عدّاءٌ تلو الآخر. والذي يخوّفنا من المسؤولية هو عواقب إهمالها ، لذلك نحاول التهرّب منها. لكن هذا حلّ الجبناء ، حلٌّ مؤقت! حتى أصغر الطيور تعلم أنه حالما تعلّمت الطيران والصيد ، لن تعود إلى عُشّ أبويها مجددّاً ، بل ستبني عُشّها الخاص وتبدأ حياةً جديدةً.

حتى أصل الكلمة: مسؤول ، مسؤولية .. كلها كلماتٌ جاءت من ” سأل ” لأنك ستُسأل عنها ؛ سواءً من معلّمك في المدرسة ، أبويْك في المنزل ، مديرك في العمل ، أو حتى من ربّ العالمين. كلما عظُم السائل ؛ عظمت المسؤولية ! وكلما زاد المتوكّلين عليك بحمل المسؤولية ، كلما ثقلت على أكتافك ، وزاد المتضررون حين إهمالك لها ! تجد الكثير يتجنب حمل المسؤوليات بشكلٍ يثير الشفقة ، لأنهم لم ينظروا للمسؤولية من منظورٍ مشرق!

الزواج من أجمل الأمثلة على ذلك. فلنفترض أنك ستتزوج الشخص الذي تحب ؛ سيذكّرك كل من حولك بالعبارة المشهورة “الزواج مسؤولية” . هل أنت فعلاً بحاجة للتذكير بذلك؟ طبعاً الزواج مسؤولية! الزواج هي تلك اللحظة التي تحاكي فيها ما فعل ذلك الطير! ومسؤولية بهذا الحجم لا يقدر على حملها -معنوياً- كل من هبّ ودبّ !

لكن أجمل طريقةٍ لحساب هذا الأمر من وجهة نظرٍ إيجابيةٍ هي طريقة الميزان. ضع ميزاناً خيالياً أمام عينيك ، وضع في الكفّة الأولى كل المسؤوليات التي سيجلبها لك هذا الزواج ؛ كل شيء! ما بين منزل ٍ، وفواتيرٍ، ومؤونة ٍ، وتنظيفٍ ، وقوتِ اليوم ، ومواعيدٍ في المستشفيات وزياراتٍ للبنوك ومغامراتٍ للدوائر الحكومية ، وكل ما يُؤرّق منامك.

وضع في الكفّة الثانية السعادة التي تأتيك من شريك أو شريكة حياتك. الشعور الغامر بالدفء والمحبة الذي لا يستطيع أحدٌ توفيره غيرهم. الأمان الذي يأتيك حين تعود إليهم بعد غياب. المودّة التي لا تنطفئ. حينها، سترى أي كفّةٍ سترجح ، وسترى أن المسؤولية هي الثمن البسيط الذي تدفعه لقاء هذه الرابطة التي تربطك بنصفك الآخر وتملأك بالفرح ، والتي لو لم تكن أغلى من أيّ ثمنٍ ، لما جعلها الله تستمر إلى الآخرة.

وقس على ذلك! هذا الميزان لا يخطئ. ضع المسؤوليات في كفةٍ ، والشيء الذي تتحمل هذه المسؤولية لأجله في الكفة الأخرى واسأل نفسك: “هل هذا يستحق مني كل هذا العناء؟”

ليس هو الصداع النصفي ، ولا الصداع الذي يتحلل ألمه مع حبة “بانادول” . هذا النوع من الصداع يسبب آلاماً متكررةً خلال اليوم الواحد في أوقاتٍ متتاليةٍ ، وشدّة الألم تحطّم جلادة أشدّ الرجال، وتجعل الشخص يكره الحياة فعليّا، فكثيرٍ من المصابين بالحالة وجدوا راحتهم بالانتحار.

“Cluster Headache“ ذلك اسمه بالانجليزية. سمي بـ”الصداع العنقودي” لأن المصاب تتكرر آلام الصداع لديه عدة مراتٍ في اليوم الواحد، والألم لا يذهب. وله اسمٌ آخر: “Suicide Headache“ أو “الصداع الإنتحاري”، سمّي بذلك لشدته القاسية التي تدفع المصاب نحو الرغبة في التخلص من حياته بأي طريقة.

تم تشخيص الصداع العنقودي لأول مرةٍ على يد الدكتور ويلفريد هاريس في بريطانيا عام 1926.  وفقاً للدكتور بيتر جودسبي، طبيب مخٍ وأعصابٍ في مستشفى جامعي في لندن: ”الصداع العنقودي هو أسوأ ألمٍ  قد يصيب أي كائنٍ بشري. قد تبدو هذه الإشادة بعيدة المدى، لكن إذا سألت أيّ مصابٍ بهذا المرض إن كانوا مروا بآلامٍ أشد، فاعلم جَزْماً أن إجابتهم ستكون بالنفي. سيقلن لك النساء المصابين به أن خمس دقائق من هذا الصداع أشدّ إيلاماً من الولادة حتى ! فتخيل الأمر كأنه شخص يمر بآلام الولادة عشرة إلى عشرين مرةٍ في الأسبوع. الحالة سيئةٌ حتمًا”.

أسباب الصداع العنقودي لا تزال مجهولةً ، لكن معروفٌ عنه حتى الآن أنه من أنواع صداع الأوعية الدموية ، أي أنها بسبب توسعٍ مفاجئٍ لأوعيةٍ في الرأس تسبب ضغطًا على عصبٍ معين وبذلك يتم الألم. أيضاً، تم تسميته بـ”صداع ساعة التنبيه” لسببين: أولهما هو أنه قويٌّ لدرجة إيقاظ المصاب من النوم، وثانيهما أن مواعيد حالات الصداع لدى المصاب دقيقةٌ جداً، كأنها ساعةٌ بالفعل. لحسن الحظ، فقط 0.1% من سكان العالم مصابين بالمرض، أي أنه نادرٌ إلى حدٍّ ما. بالطبع هناك عدة أدويةٍ تساعد في تخفيف الألم، لكن علاج الحالة بالكامل لم تحدث من قبل.

أحد الأدوية المعروفة في التخفيف من أعراض الصداع العنقودي هو الميلاتونين، والذي يمكن أن يكون علاجًا للأرق.هذا المرض يصيب الرجال أكثر من النساء بكثير، بنسبةٍ تقاربُ خمسَ رجالٍ لكلّ إمرأة، لكن الفرق الشاسع بين الجنسين بدأ يتضائل على مر العقود الماضية إلى ثلاثةٍ مقابل واحد. يقال أيضاً أن المصابين بالمرض قد يباغتهم الألم فجأةً عند استنشاقهم لدخان السجائر.

بعد أن عرفت عن هذه الحالة المستعصية التي، بالفعل، يعتبر الموت أرحم منها عند المصابين بها، أعلم أن مهما مررت به من ألم، فهناك من هو في وضعٍ أسوأ منك بكثير.

فلنفترض أنك كنت مع صديقك، وقام هو بفعلٍ شيء ما، تحسست أنت منه. لكنك تجد نفسك تخفي الموضوع، وإما تتناساه أو تهمس به في آذان أصدقاءك الآخرين، معبراً لهم عن استياءك من فعله، بدلاً من أن تخبره بنفسك. في عالمنا، الكل يتفوه بالعبارة “أنا أحب الصراحة… يعجبني الانسان الصريح.” لكن يؤلمني وبشدة أن القليل منا لديه الجرأة الكافية ليقول لك الحقيقة، خوفاً من جرح العلاقة التي بين الرجل وصديقه، أو الرجل وشريكة حياته. لم لا نطبق هذا المفهوم الذي لطالما أدعينا احترامنا له مع عدم وجوده؟ أمسك صديقك بيده وقل له بنبرةٍ صحيحةٍ صريحةٍ من غير تجريح: “الحركة الي سويتها مالها داعي، لا تعيدها.” ولم لا؟ إذا تقبلها فهي درسٌ له لن ينساه وسيقدر لك صراحتك في المستقبل، وإذا لم يتقبلها فهذا يدل على عدم تقبله للنصيحة، وهذه مشكلته هو. قلّما نجد شخصاً صريحاً بما فيه الكفاية كي يشير إليك بأخطاءك. وإذا وجدناه، نـُحـسُّ بالضيق لمفاتحتنا بموضوعٍ لم نشأ له أن يُفتح.

المجتمعات تتدهور، والمستمعين للنصيحة العلنية -كالتي في التلفاز أو الانترنت- قلّ عددهم. صرنا عندما نصادف النصيحة، أينما كانت، ننفر منها. تبقت لنا طريقةٌ واحدةٌ لإيصال النصيحة على أكمل وجه، وهي المواجهة. المواجهة لا بد منها الآن. هل ترى من صديقك أو أخاك تصرفاً خاطئاً؟ تقصيرًا من أي نوع؟ صفةً كريهة؟ كن هناك! خذه على انفراد وأنفض قليلاً من الحمل الذي على أكتافك، بدل أن تغتابه أو تنفّر الناس عنه دون علمه. إذا كان ما يفعله هو خطأ، فهو أحقّ الناس أن يعلم! كن ودوداً في مواجهتك. لا تكنّ له الغيظ أو الحقد بسبب ما اقترفه، وأشعره بأنك في صفه، وليس ضده. هكذا سيعلم أنه إن كان هناك من يستحق الاعتماد عليه، فهو أنت.

السبب الذي يدعونا إلى الخوف من المواجهة هو ردّة فعل الشخص الذي نواجهه. والسبب الذي يجعلنا نتضايق من المواجهة هو شعورنا بأن الشخص الذي يصارحنا بأحد عيوبنا هو أفضل منّا في ذلك الحقل من الحياة. ماذا لو كان هو بالفعل أفضل منك؟ لا يعني ذلك أنه أفضل منك في كلّ شيءٍ آخر. كل منّا له عيوبه ومزاياه. الناس مثل قطع الأحاجيّ الصغيرة، لنا أجزاءٌ بارزةٌ -مزايا- ولنا أجزاءٌ مقعرةٌ -عيوب- وأجمل ما في الأمر أنه يمكننا أن نكمل بعضنا بعضاً!

جربت أسلوب المواجهة مع أختي -البالغة من العمر 3 سنين- عندما كنّا في أحد المتاجر. كانت تركض وتضيع عنا عمداً كي نبحث عنها، وكان صوتها عالياً. حاولت أمي أن تسكتها وتمسكها مراراً لكن دون جدوى. تذكرت لحظتها طريقةً رأيتها في برنامج وثائقي عن تهذيب الأطفال برفق، وجربتها:
جلست على ركبتيّ أمام أختي -لكي تكون عينيّ وعيناها في نفس المستوى- ووضعت يديّ على كتفيها، وقلت لها أنّ أمي لا يعجبها هذا التصرف وأننا في مكانٍ عامٍ ولا بُد أن نتصرف بأدبٍ. عندما تفوهت بآخر كلمة، رأيت الابتسامة الشريرة تذوب عن وجهها وما لبثت أن قفزت بين ذراعيّ وضمّتني. ومن لحظتها وحتى عدنا للمنزل كانت في منتهى السعادة والهدوء في الوقت نفسه.

المواجهة جزء منّا، فإلى متى سنهمشها ؟ علّم نفسك وعلّم من حولك أن الصراحة المواجهة، والنصيحة كالأوتاد التي تبقي المبنى متماسكاً. هل تريد أن تتهرّب من المواجهة وترى حياتك تتهاوى أمام عينيك، أم تفضّل أن تتذوق بعض الإحراج أثناء مصارحة شخص عزيز عليك لتبقي علاقاتك بالناس وطيدة، وترفع شأنك بين الناس، وتبقي المبنى شامخاً؟

سأعدد منها البعض، وسأعطيك الزبدة. كل ما تحتاج أن تعرفه عن كل من: Karate, Taekwondo, Aikido, Judo, Kung Fu, Ninjustu.
“الكاراتيه، التايكوندو، الآيكيدو، الجودو، الكونغ فو ، النينجا” .

تذكر أن أغلب هذه الرياضات تعتبر خليطاً من رياضاتٍ أقدم بكثير ، وأغلبها انقرض ليتركو مجالاُ لأحفادهم الجدد:

• الكاراتيه: رياضةٌيابانيةٌ تعتبر قديمة مقارنة بغيرها، لأن عمرها حوالي 200 عام. تعني كلمة كاراتيه: “القبضة الخالية” وذلك لعدم استخدام ممارسيها لأي أسلحة. ببساطة، تعتمد الكاراتيه على اللكمات أكثر من الركلات، لكن لا يعني ذلك استبعاد الركلات كليًا. فإذا كان جسمك صلبًا أو كانت أطرافك كأطراف حدّادٍ أو حطّاب، أو كنت مليئاً بالحماس٬ فالكاراتيه هي خيارك. ممارس الكاراتيه يدعى “كاراتيكا”.

• التايكوندو: رياضة كورية الأصل، تعني “طريقة القدم واليد” وعمرها حوالي 55 عامًا. تعتبر أشهرَ رياضة دفاع ٍعن النفس في العالم من حيث عدد ممارسيها، والذين تتراوح أعمارهم ما بين المرحلة الإبتدائية وحتى البالغين. تعتمد بشكل أساسي على الركلات أكثر من اللكمات، والتعدد الكبير في ركلاتها تجعل منها رياضة بحاجة إلى جسم حسن البنية وسريع الحركة، فإذا كانت ساقيك طويلة أو بنيتك رشيقة، فهذه الرياضة لك. ممارس التايكوندو يدعى “تايكوندوقا”.

• الأيكيدو: رياضة يابانية الأصل وتعني: “طريقة الراحة الروحية” وذلك لأن ممارسيها يستخدمون قوة العدو ضده، وفي نفس الوقت يتجنبون إيذاءه بكسرٍ أو جرحٍ لأن جلب الضرر للغير سيء في نظرهم. لا تخف، فلن تخالف أي من أصولك الدينية عند ممارسة الأيكيدو لأن تمارينها الروحانية تشمل تهدئة الذات عوضاً عن العبادة أو أي شيء من هذا القبيل. الأيكيدو عمرها 80 عاماً، وتعتمد بشكلٍ كلي على المسكات ولوْي المفاصل. إذا كنت شخصاً هادئ الطباع وحادٌ الذكاء ؛ لكن ترغب في الدفاع عن نفسك، هذه الرياضة مناسبةٌ جداً لك. يسمى ممارس الأيكيدو “ايكيدوكا”.

• الجودو: رياضةٌ يابانيةٌ عنيفةٌ ومليئةٌ بالمنافسة، بالرغم من أن معناها هو “الطريقة الهادئة” إلا أن القتال فيها يعتمد بشكل ٍشبه كلّي على طرح العدو أرضاً، شنقه أو كسر أحد مفاصله. عمر الجودوحوالي 130 عاماً. إذ كانت بنيتك كبيرة أو عضلاتك ضخمة، آو حتى كنت مجرد شخصٍ حاد الطباع وتملؤك روح المنافسة، فالجودو هي طريقك. ممارس الجودو ينادى “جودوكا”.

• الكونغ فو: من أعرق رياضات الدفاع عن النفس في العالم. يعود عمر هذه الرياضة الصينية إلى حوالي 1000 سنة أو أكثر، ويتفرع منها عشرات الآلاف من أساليب القتال التي لا زال أكثرها مجهولاً تماماً للعامة، فأتباع معبد الشاولين يرون أهمية الإحتفاظ بأساليبهم القتالية كأسرار. لكن أشهرها حالياً  هو أسلوب الـ”شاولين كوان” والذي يعتمد على خفة الحركة وليونة المفاصل وقوة الجسد وهدوء البال، كلها في آن واحد. يقال أن معظم من يحاولون ممارسة الشاولين سينتهي بهم المطاف منهكين كلياً وذلك لصعوبة التمرين الذي يدوم سنين متواصلة وبمستويات صعبة جداً وباستخدام العديد من الأسلحة كالسيوف والعصيان. إذا كنت تفضل استخدام كامل جسمك بالتساوي وكنت شديد الملاحظة، فاتبع نهج الكونغ فو. الألفاظ المستخدمة في تسمية ممارسي هذه الرياضة عديدةٌ جدًا، أشهرهما هما “سيفو” للمدرب و”لوهان” للممارس الحيوي.

• النينجا: هو اسمها المتداول بيننا، بينما اسمها الحقيقي هو الـ “نينبو” أو الـ “نينجوتسو” وتعني “فن التخفي والصبر” وكان ممارسوها جنود الشينوبي في اليابان والذين تم استخدامهم كجواسيس ومرتزقة خلال الحروب اليابانية منذ مئات السنين. تعتبر من أكثر الرياضات تعقيداً حيث أن ممارسها لا بدَ أن يتعلم حوالي ثمانية عشر منهاجًا، تشمل الصفاء الذهني، والقتال اليدوي، والقتال بعدة أنواع من الأسلحة كالخناجر والعصيان والمناجل والنجوم الحديدية المعروفة بالـ “شوريكن” بالإضافة إلى فنون التخفي، وركوب الخيل، والتخطيط، والهروب، والسباحة، والجغرافيا وعلم الفلك. باختصار، مقاتلي النينجوتسو يعتمدون بشكل كامل على التسلل وراء الخصم والقضاء عليه بصمت وسرعة دون ترك أي أثر، أي أن النينجوتسو يعتبر فناً هجومياً عوضاً عن كونه دفاعياً كبقية الفنون المذكورة أعلاه. أغلب ممارسي هذه الرياضة لديهم الرغبة في الإنتقام أو الإغتيال. تمارينها خطرة جداً وأنصح بالابتعاد عنها، خصوصاً لاحتمال شمولها بعض أنواع الشعوذة والسحر. لكن إن كنت تبحث عن المخاطرة والتمارين الشاقة والأسلحة الفتاكة، فقد وجدت ما تبحث عنه.

للمعلومية، كل هذه الرياضات متوفرة للتعليم في جميع دول الخليج تقريباً (حتى النينجوتسو) ومدربوها ذوي كفاءةٍ عالية. لكن تذكر، كل هذه الرياضات يجمعها شيء واحد: دون العزيمة والإصرار والإستمرار في التمرين، ستخرج من النادي بخفي حنين.

وتذكر أيضاً، قد تنقذ بقوتك الجسدية شخص أو اثنين أو عشرة. لكن بعقلك، تستطيع أن تنقذ آلاف الأرواح.

فلنفترض أنك متّ. توفيت. انتهيت. ولم لا؟ يومك قريب. وكلنا على قفاه تاريخ إنتهاء صلاحية، فلم نفزع من مجابهة الموضوع بصراحة؟ المهم هو أنك متّ. هل تستطيع لحظتها أن تخبرني : “كم عدد الناس الذين سيتذكرونك عند وفاتك؟”
طبقاً للفرضية، كلما زاد عددهم، كلما ارتفع سعرك. والرقم ثنائي الأقطاب; قد يتذكروك بأفعال شنيعة، فقيمتك بالسالب، أو بأفعال تبتسم لسماعها كل شفاه، فقيمتك بالموجب.

هل تريد أن تعرف أسعار أُناس آخرين؟ فلنبدأ:

العامل في أحد محلات “ستار بكس” للقهوة. صحيح أنه قد مر به المئات -إن لم يكونوا الآلاف- من الزبائن، لكن هل ترك على أي منهم إنطباعاً لا ينسى؟ هل ترك بصمته الخاصة في ذاكرتهم بأي شكل؟ لا؟ إذا عدد من سيتذكرونه بعد مماته، والله عليم، لن يتجاوز دائرته الإجتماعية الضئيلة والتي تشمل أهله وأصدقاءه. يا ترى، كم سعره؟

الدكتور عبد الله الربيعة. حصل على منصب وزير الصحة بكل جدارة لنجاحه في مجال طبي جديد كاد يكون مستحيلا على العديد من الأطباء غيره. حتى لو لم نتذكره نحن، سيتذكره أهالي التوائم الذين أنقذ حياتهم. وسيتذكره علماء من العرب والغرب، لمساهمته في رفع علوم الانسان خطوة إضافية والتقدم بالبشرية أفقاً أخر. يا ترى، كم سعره؟

الشيخ عبد الرحمن السديس. من منا لا يعرفه؟ من منا لم تهتز طبلة أذنه لصوته؟ من منا لن يبكي حين توافيه المنية؟ أنا أعلم يقيناً ان عينيّ ستذرفان بالدمع يومها، ليس لضعف مني -سآتي إلى موضوع البكاء في وقت آخر- بل لأنه ترك بصمته عليَ. وعلى الكثير غيري، من جميع بقاع العالم… كنت في الحرم المكّي أنتظر صلاة العشاء ذات مرة حين جاءت إلي إمرأة كبيرة في السن من أصل مصري- على حد علمي أنها جاءت للعمرة، جزاها الله خيراً- وسألتني: “مين الي حيؤمنا؟” فرفعت كتفيّ وقلت أنني لا أدري، فقالت بصوت ملأه الرجاء: “يا رب يكون المتختخ…” وكانت تعني بذلك الشيخ السديس أطال الله عمره. وأكاد أجزم أنها لم تكن أمنيتها هي وحدها ذلك الوقت. يا ترى، كم سعره؟

القائد الدكتاتوري أدولف هتلر. أنا متأكد أنك حتى لو لم تكن ملمّاً بعلوم التاريخ، أنك على الأقل سمعت باسمه، وأن ما سمعته جواراً لاسمه لم يكن شيئاً سارّاً. باستحلاله لمعظم أوروبا وشمال أفريقيا ومساهمته في قتل أكثر من 17 مليون مواطن، منهم نصف مليون يهودي، مليون ونصف روماني، مئات الآلاف من المعاقين، مئات الآلاف من المتدينين، والالآف من أتباع جهوفا الذين رفضوا اتباع إمرته المتسلطة. مهما كان دافعه لفعل ما فعل، إزهاق أرواح البشر أمر لن ينساه التاريخ، وبالرغم من أن افعاله تجاوز عمرها نصف القرن، إلا ان الناس لا زالت تضرب به المثل في الشر واللاإنسانية. يا ترى، كم سعره؟

رسول الله محمد بن عبد الله ، صلى الله عليه وسلم. الآن، انظر لأي شخصٍ في العالم، عيناً بعين، واسأله عنه. لن يقول لك “لا أعرفه” إلا جاهلٌ أو متجاهلٌ. وذلك ليس الآن فقط! اسأل عنه قبل مئة سنة. مئتان. خمس مائة. ألف. وعد بالزمن واسأل من شئت، وسيقال لك نعم. ليس الملايين، بل البلايين من البشر إما سمعوا عنه، أو يعرفونه، أو يؤمنون به ويشهدون أنه رسول الله -مثلي ومثلك. غير حياتهم. حوّل أجيالاً بعد أجيال من الظلمات إلى النور. رجل بهذه العظمة ترك، بلا شك، أكبر بصمة في تاريخ البشرية، وكلنا شاهد. يا ترى، كم سعره؟

والجميل في الموضوع: تستطيع تطبيق هذه الفرضية على أي شخص في الدنيا، سواء كان حياً أو ميتاً. واضحٌ وضوح الشمس أنه ليزداد سعر شخصٍ، عليه أن يترك أثراً على البشرية، وكلما ازداد الأثر حجماً، كلما ازداد سعره في الحياة. أنا لا أقول كل هذا لك لأعلقك في الحياة الدنيا وأنسيك الآخرة، ولا لأقارنك بأي أحد، ولا لأقلل من ثقتك بنفسك… بالعكس! أنا اقول كل ذلك لك لأذكرك أنك لست وحدك على هذه الأرض، فهناك البلايين غيرك، وكلهم لديهم عقلٌ وعينين وروحٌ. ولأذكرك أنه كما خبزوا لك فطورك، وخيطوا لك ثيابك، وعالجوا لك جروحك، وبنوا لك بيتك، وصنعوا لك سيارتك، فإنهم ينتظرون منك رد الجميل. “لا يشكر الله من لا يشكر الناس.” متى ستدرك أننا هنا لبعضنا؟ أن سياسة “كل واحد لحاله” لا تسمن ولا تغني من جوع؟  أخرج من دائرة الأنانية وفكر الآن: إلى متى ستكون مستهلكاً؟ متى ستكون منتجاً؟ المستهلك الذي لا ينتج عالة على العالم. إلى أن يبدأ بالتغيير، ويترك أثراً.

ولو كان الأثر بسيطاً … فقل لي الآن… كم سعرك؟

قبل أن تنهال عليّ بالإتهامات، دعنا نتفق على بضعة أمور. أولها أنني محايدٌ في مسألة توظيف النساء في فروع هايبرماركت بنده. ثانيها أن لا نهاجم المعارض ونتهمه بالتشدد، ولا المؤيد ونتهمه بالليبرالية. أتفقنا؟ جميل.

الآن دعنا ننظر لهذه المسألة من عدّة جهات، من وجهة نظر المؤيد، ووجهة نظر المعارض، مع شرح وجهة نظر كل منهما بالعقل والمنطق.

أولاً، المؤيدين:

نعم، من حق المرأة الإسترزاق. نعم، من حقها العمل. إذا كانت المرأة عفيفةَ وتصون نفسها من الأذى، فلم التضييق على لقمة عيشها؟ صحيح أنها في مكان مختلط، لكنها وجدت هنا لتعمل لا لتعبث مع الجنس الآخر، وإن حصل ذلك، فهو خطأ شخصي لا يجب أن يحمّل على عاتق الفكرة أساساً. لربما كانت المرأة من غير عائلٍ يعولها. لربما كانت في أمس الحاجة لهذه الوظيفة.

في كل الأحوال، يحق للمرأة العمل في مكان عامٍ كما يحق للرجل تماماً. إذا التزمت بالضوابط الشرعية، بذلك تكون صانت دينها، وفي نفس الوقت تحصّلت على قوت يومها. استخدام الأدلة الدينية ضدها لزجرها عن العمل كارثة، خصوصاً أن الجنس اللطيف يشكلون من مجتمعنا أكثر من 50% حسب آخر الإحصائيات، فبذلك نكون – حرفياً – قد قطعنا أرزاق نصف البشر… والأسوأ من ذلك الإساءة لهن واتهماهن بالسفور وقلة الأدب، بل وقد يصل البعض إلى القذف.

فلنتوقف عن بناء الحصون حول بناتنا، فهن كبار وأذكياء ويدركن ما قد يأتي من التواجد في الأماكن العامة، لكن ما يتبادر إلى ذهن الشخص الذي يرمي الإتهامات هو العكس تماماً لما هو في منتصف ذهن الشابة العاملة، والتي جلّ مرادها كسب بعض المال لتبقى على قيد الحياة.

فلا داعي للخناق والإشارة بالأصابع… ودعوا المجتمع ينمو بسلام.

–

ثانياً، المعارضين:

نعم، نساؤنا درر عيوننا وفلذات أكبادنا. نعم، أغار على أختي وابنتي وأخاف عليهن من الإنجراف. لن أقول الإنحراف، لأن هذا من هوى الذات وكلٌ أنبَه على نفسه من غيره، لكني أقول الإنجراف لأن تيار المجتمع يستطيع تغيير فكر ونظر الشخص إلى عكس ما نشأ عليه. لسنا من المعارضين ذوي المقاطعة ولا الزجر ولا التحريم الديني لأن للفتاوى أهلها يقومون بها على أكمل وجه. ما يغيظني هو ما سنصل إليه إذا سمحنا لهذه الظاهرة بالحدوث.

كل عام بعد عام، يطالب الشعب بتوسيع نطاق الحلال، شبراً شبراً. ليس بذنب منهم، بل بسبب البذور السوداء المنثورة في عقولهم على مر السنين. لماذا تظن أن أكثر المؤيدين صغار في السن مقارنة بنا؟ لأنهم نشأوا تحت تأثير الإعلام الذي يقودهم إلى التصديق بأن “بعض” التحرر لا بأس به. تخيل أبناءهم؟ إني لأرى بعد عقد من الزمن شعبنا يطالب بتحليل أمر، لو طالبوا به الآن لاشمئز منه الجميع على حد سواء.

شعبنا الآن كالكرة على أرضٍ تبدو مستوية لكنها مائلة بدرجة تكاد لا تذكر، لدرجة أن الكرة لا تعلم بأنها تتدحرج حتى يكون الوقت قد فات على محاولة تطبيب الجراح. قد يبدو الأمر لنا الآن ليس بذلك الأهمية، لكنه إحدى أول الخطوات باتجاه إنحدارنا نحو الهاوية التي أراد لنا أعداءنا الوقوع فيها منذ أن أصبحوا ملوك الإعلام التلفزيوني. لا أريد أن أبدو كمتشدد، لكن هذا الواقع! صحيح أن البعض حرّم أموراً لا تستحق التحريم في السابق، كالهاتف الجوال، لكن مثل هذه المواقف السابقة هي التي جعلت من شبابنا يعيش في الإعتقاد بأنه أيما تم تحريمه علناً فهو لا يستحق التحريم كذلك. لا أريد أن أهاجم أخوتي وأبناء شعبي، بل أريد أن أهاجم هؤلاء الذين دخلوا بيننا وأدعوا كونهم منا، بهدف دحرجة الكرة.

إذا كنت لا تصدقني، فابحث عن شركة RAND على أي محرك بحث. هي شركة لا تهدف للأرباح المالية، وإنما دراسة الشعوب عن كثب، ومحاولة تأصيل بعض العادات فيهم، كصرف النظر عن الروحانيات والتشديد بأهمية الماديات، وكإبراز المرأة أمام الكل بلا غطاء ساتر (والذي هو محرم لا شك فيه، والشاكّ مكذّب للسنة… وأترك ماهيّة الغطاء الساتر لك لتفسرها كيف شئت)، وكترغيب الشعوب في الإلتهاء بتوافه الأمور، وكاستهداف الصغار في السن الذين – يوماً ما- سيكبرون ليقودوا البلد ويغيّروا من عاداتها حتى تصبح عكس ما أراد رسولنا محمد -عليه الصلاة والسلام- تماماً، ونحن غير مدركين لذلك.

بالطبع لو سألت الشركة بنفسك عن إذا ما كان هدفها هو كالمذكور أعلاه، سينكرون وبشدة. مع أن أثرهم واقع وواضح وقعه لا محالة.

إن سألتني “ماذا أفعل إذا؟” سأقول لك: إلبس البنطال، وقد السيارة، وتفرّج الأفلام، وسافر للخارج، لكن إحذر أشد الحذر أن يقودك كل هذا إلى تغيير كيانك… كيان الإنسان المسلم. فإن تغير كيانك، تغير كيان أبنائك، وبعد قرن من هذه اللحظة، سيصبح مجتمعنا مجتمع يطالب بتحليل عمليات تغيير الجنس، وتحليل عيش رجل وامرأة معاً دون زواج تحت سقف واحد.

شركة “راند” لها فرع في دولة قطر، مهمته دراسة الشعب العربي ككل، ومراقبة التغييرات التي تحدث لناشئيهم، وبالتالي تفكيكنا من الداخل.

تذكر، أخي المؤيد، أختي المؤيدة: اليوم سوبرماركت، وغداً تستيقظ وتعدّ الفطور لأختك وصديقها “الحميم”.

أللهم هل بلغت؟

—

هذه وجهات النظر التي استطعت أن أتوصل إليها بعد أن احتككت بأشخاص من كلا الطرفين، وكلٌ أدلى بدلوه بناءً على ما يراه، دون أي خصام. سواء كنت من أياً منهم، أو محايداً مثلي، تذكر أن رأيك وموقفك لا بد أن يُتخذ عن قناعةٍ وصواب رأي، وما هو في مصلحتك خاصةً ومصلحة ذريتك ومجتمعك عامةً… لا عناداً في الطرف الآخر، ولا اتباعاً أعمى للطائفة الأكثر جاذبية.

إن كنت قد وصلت إلى هذا السطر دون أن تثور ثائرتك، فأنا أحييك أحسن تحيّة، لأنك ذو عقل متقبل للآراء وذهن متفتح، وخصوصاً لو كنت من أحد الجهتين.

فأيهم أنت؟

إن مصطلح “الرجل لا يبكي” غطى عقولنا كما يغطي الذباب الجثث ، إنني لا أتحدث من وجهة نظر  ٍ شخصية ٍ بل إن هذا حقيقي! وهل تعلم ما هو الحقيقي أيضاً ؟ البكاء نعمة. نعم إنه نعمة! وسأقول لك كيف.

ذهنياً ، في أعماق عقل الإنسان الشاسع الأطراف ، تطير الأفكار والذكريات يميناً وشمالاً ، كُلٌّ في سبيله وإلى مقصده وحسب المخطط إليه ؛ ما عدا نوع ٍ واحدٍ من محتويات العقل ألا وهي الهموم.

الهموم تتراكم وتتكدّس فوق بعضها كما تتكوّم نشارة الخشب على أرضيّة بيت النجار ، وبعكس بقيّة الأحاسيس والأفكار – التي ترتّب نفسها بنفسها ولا تأثر سلباً على حياة الشخص – فالهموم تبقى راكدة في القاع، تسدُّ المنافذ وتعوق الحركة؛ فيصبح الفضاء الإنساني -بداخلنا- عكراً لا حياة فيه ، لكن كما لصنبور مطبخك بالوعةٌ ينفذ منها الماء بعد غسيل الصحون، فهناك بالوعةٌ في عقلك لتصريف الهموم وهي البكاء.

أنا أؤكد لك; الهموم تتراكم! بالضبط كالتراكم الفيزيائي. لذلك أُعْطِينَا خياراً وهو أن نبكي لنخرج -بعض- هذه الهموم من عقولنا. لكن يتبقى الجزء الثاني من التخلص من الهموم وهو المواجهة — وسأتطرق إليه في حديث آخر.

ليس شرطاً أن تبكي وقت الحزن فقط! بعض الأخبار السعيدة – التي فيها يتغير مجرى الحياة غالباً – يجد الشخص فيها رغبةً ملحّةً للبكاء، وذلك لأن البكاء يعتبر في علم وظائف الأعضاء (الفيسيولوجيا) الإنسانية ردَّ فعلٍ شبه لاإرادي لأي موجةٍ عاطفيةٍ تمرُّ على الشخص، بغضِّ النظر عن كونها شيئاً سارّاً أو محزناً.

إن سألتني عن الكيفية ؛ فسأقول لك: البكاء فنٌّ !! ودليل ذلك أن الكثير منّا يسيء استخدامه، بأحد شكلين:

أولهما هو الكبت. كبت المشاعر مصيبة! وللأسف الكثير مننا يكبُت هُمومه غير مدرك لذلك… فلنفترض أنك أحضرت زجاجة ًوملأتها بالماء كاملة ً، ثم أجبرت المزيد من الماء إلى الدخول إليها دون السماح له بالنفاذ من فوهة القارورة. ماذا سيحدث؟ بوووم! تنفجر الزجاجة إلى أشلاء. لماذا؟ لأن الماء لم يستطع أن يخرج من المنفذ المتوفر، فصنع لنفسه منفذاً جديداً بالقوة. نفس الشيء يحدث لنا نحن: نمتلئ بالهموم لكن لا نبكي ولا نواجهها، ماذا سيحدث؟ بوووم! وتنبثق عند هذه اللحظة الهموم من منفذ جديد; كغضبٍ أعمى وإحباطٍ تامّ، بالإضافة إلى الرغبة بالإنتحار، أو حتى الجنون.

ثانيهما هو التباكِي. نسبةٌ ليست بالقليلة من الناس تبكي عند كل صغيرةٍ وكبيرةٍ، وهذا ضارٌّ أيضاً!! لأنه أصبح تهرّباً!! فيجد المتباكي راحته في البكاء، فيكثر منه. صحيحٌ أن البكاء يساعده في التخلص من همومه، ولكن مشاكله لن تَحلَّ نفسها. سيحتاج إلى أن يقف ويتصرّف، ويتعلم أن البكاء ليس غايةً، وإنما وسيلة.

أرأيت؟ نحن بحاجةٍ إلى البكاء بين الفينة والأخرى. أرجو أننا اتفقنا الآن على أن البكاء نافع ، فلنأتِ الآن إلى الجزء الذي سأطرح فيه السؤال المنشود: متى صار البكاء عيباً؟

البعض يرون في البكاء ضعفاً ووهناً… يضعون على جبهة الشخص الذي يبكي ملصق “قابل للكسر”… إن هذا خطأ!! لا يحق لأي شخص أن يحكم على أحد بصفةٍ ما حتى يمرّ بكل ما مرّ هو فيه. لعل هذا الذي يبكي أقوى منك في الواقع! ليس أقوى منك جسدياً -لأن القدرة الجسدية لم تكن ولن تكون مقياساً للقوة أبداً- وإنما في الروح والعزيمة!! قُوَّتُه كانت في استخدامه المنفذ الصحيح، فلِمَ لا نتعلم منه شيئاً قبل أن نسخر منه؟

لذا، نصيحتي لكل إنسان قرأ إلى هذا السطر: أرجوك، عندما ترى أخاك الصغير، أختك الصغيرة، أو ابنك الصغير يبكي… لا تمنعه ولا تزجره عن ذرف الدموع. ضمّه إليك وطمئنه بدلاً من أن تنهال عليه بالأوامر والنواهي مثل- كن رجلاً!- في وقتٍ هو في أمس الحاجة إلى الدعم المعنوي، وإلا ستجعل منه شخصاً مسدودَ البالوعة في المستقبل.