أنا محترف | i am pro

لا أرى موهبةً تم الإعتناء بها وتنميتها في عقول ونفوس الأجيال المتأخرة في مجتمعنا كحسّ الفضول أو “اللقافة” ، فالمخلوق السعودي لا يقتصر على حب الإطلاع على كل ما يخصّه وما لا يخصّه ، بل أصبح لديه القدرة على “قنـْـص” الفرص النادرة التي يراها مادةً ثريةً لرواياته المستقبلية عند شلـّة الأصحاب ، ولا يخفى على القارئ الموهبة الفذّة التي يمتاز بها العقل السعودي في النقد والتحليل ، فبمجرد أن يفرغ المواطن الكريم والمواطنة الكريمة من التحقق من الحادثة من جميع زواياها وكل تفاصيلها ، يبدأ في إبراز مواهبه تلك بإضفاء روح الفكاهة أولاً إلى أفظع الحوادث ليصنع منها مادةً كوميديةً ظريفةً مع ما تحتويه من مشاهد موتٍ وخرابٍ ودمارٍ ، ثم يشرع في إكمال ما يراه هو من جوانب ناقصةٍ في أجزاء القصة ، في عملية مونتاجِ ومكساجِ لا تقدر استوديوهات هوليوود على منافستها ! وغالباً تكون هذه العملية ” انتقاليةً لا نهائيةً ” ، فقد يتجاوز عدد رواتها مجموع رواة أحاديث الصحيحين معاً ، وتجدُها في الساحة بعدة رواياتٍ متواترة ، إن شاء علماء الحديث لصنفوها في فئة الضعيف والموضوع ، من كثرة عمليات الجرح والتعديل ، حتى غيروا ما خلق الله ، ولم تعد ملامحها شيئاً مما كانت عليه.

إلا أن ما يثير اهتمام علماء النفس على الصعيد الدولي ، تلك المتعة العجيبة التي يشعر بها الكائن السعودي عندما يفرغ من إنتاج أفلامه وعرضها على الجمهور ، فهو يشعر أنه مَحَطّ اهتمام الجميع وإعجابهم وتقديرهم له ، لكونه عاش هذه التجربة الخطيرة وتجاوزها بشجاعة وحسن تصرف ، وهو لا يعدو كونه “شاهد ما شفش حاجة” أو مجرد راوي ضمن سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن ! وذلك بفضل ما آتاه الله من قوة في “الهياط” وبسطة في “الخرش” وهما مصطلحان علميان نفسيان وُلدَا من بطون الأحياء الشعبية ، اضطّر “علماؤنا” المحليون لابتكارهما لانعدام وجود كلمات ذات قدرةٍ دلاليةٍ على تحمل المعاني العظيمة التي تعبر عن المواهب الوطنية الثمينة. وبفضل هذه النعم الجليلة ، أصبحتَ تجد في استراحاتنا من الأبطال والشجعان والحكماء والعباقرة والمبدعين والفنانين والموهوبين كنوزاً قوميةً مهدورة ً، لم تجد إلا الاستراحات ملجأ لها تحصل فيه على بعض التقدير والاحترام. جدير بالذكر ، أن مصطلح “الاستراحة” هو مصطلح محلي آخر ، يقصد به “مؤسسات المجتمع المدني” فالاستراحة هي البوتقة الإجتماعية التي يصب فيها الناتج القومي من الثقافة والعلوم والفنون.

وكما لعلماء الحديث تفسيرهم لظاهرة المجتمع السعودي ، ولا أستبعد أن نلجأ لهم في المستقبل المنظور حتى نفرق بين الغثّ والسمين ، من مسانيد أخبارنا المحلية ، في “صحيح الاستراحات” إن جاز التعبير ، فإن لعلماء الطب رأيهم الخاص في الظاهرة . فهم يرون أن الكائن السعودي مصابٌ بمرض “بنجامين بتن وحالته الغامضة” أحد إبداعات هوليوود ، والذي يعاني فيه السيد “بتن” من مراحل عمريةٍ معكوسةٍ ، فيولد شيخاً ويموت رضيعاً ، والأساس الذي بنى عليه الأطباء نظريتهم الغريبة ، أن تفسير ظاهرة “اللقافة” التي تدفع المجتمع السعودي عامةً وفئة الشباب خاصةً إلى حشر أُنوفهم في كل حدثٍ غريبٍ أو حتى عادي ، لكن غير معتاد ، كحادث سيرٍ تافهٍ أصابوا بسببه حركة المرور في كافة أنحاء المدينة بالشلل ، أو حريقٍ هائلٍ قد يهدّد حياتهم وبدل أن يقوموا بـ”إخلاءٍ” سريعٍ ، يهرعون إلى “تعبئةٍ” سريعةٍ في موقع الحادث ، كل هذا الفضول والهوس المرضي وما يتبعه من نقلٍ ، أو إن شئنا الدقة “اختلاق” القصص والروايات والمغامرات التي غالباً ما تتضمن الراوي طرفاً أو حتى بطلاً في قصته ، ليس إلا عرضاً يراه الأطباء غالباً ما يصيب كبار السن والمتقاعدين ، الذي يهوون التجمع في دار العجزة وتناقل الأخبار والذكريات ، ويؤيدهم في نظريتهم علماء الاجتماع بفروقٍ طفيفةٍ ، فيقولون أن الشيخوخة في هذه الحالة ، ناتجةٌ عن “تسارعٍ” غير طبيعي في النمو العقلي للشاب السعودي ، فمرحلة الطفولة التي يحظى بها الطفل “العالمي” تستمر إلى ما بعد عشر سنوات ، يتمتع فيها بكامل حقوقه كطفلٍ من حبٍّ وحنانٍ ورعايةٍ ودلال ، بينما المخلوق السعودي تنتهي مرحلة طفولته بـ”فصاله في عامين” ثم بعدها يعامل كبالغٍ راشد يتحمل مصاعب الحياة ، ويعامل بمبدأ “إنت رجال” وهو لم يبلغ الحلم بعد ، وذلك ما جعل السعودي في مرحلة الشباب يتصرف كمصابٍ بشيخوخةٍ مبكرة ٍ، خاصة ًإذا أضفنا عامل “البطالة” إلى خط المعادلة ، لتوازي “التقاعد” عند كبار السن ، نكون بذلك حققنا جميع أوجه النظرية.